ساخت فیلم ماه جان هم مثل ساخت همه فیلم های مستند یا داستانی دیگر، محصول یک همفکری و همکاری جمعی است. فیلم نامه را خانم پریچهر سهیلی نوشته و کارگردانی آنرا آقای احمد منصوری قزالحصاری به عهده داشته است. آقایان رضا حامدیخواه و غلامرضا بهرامی هم از مشاورین این فیلم بوده اند و « شرکت سینمایی رویا فیلم تربت جام» تولید این اثر سینمایی را انجام داده است

دیدگاههای پوپر در سالهای بعد از انقلاب اسلامی از سوی دو طیف فکری مورد انتقاد جدی قرار گرفت. نخست متفکرین شیعه که نفی اتوپیا و ترسیم جامعه ایده‌آل از سوی پوپر را با نفی مهدویت و ظهور منجی عالم بشریت، یکسان تلقی می‌کردند و دوم هایدگریست‌های ایرانی نظیر احمد فردید و رضاداوری اردکانی  که تفکر پوپر را دفاعیه‌ای جانبدارانه  از سرمایه‌داری و  لیبرال دموکراسی حاکم بر کشورهای غربی می دانستند.

 مردم باید با اعتماد و افتخار و نه لزوما قدرت خریدشان، باشبکه تولید ملی احساس همدلی و همراهی کنند. تولید ملی زمانی رونق می گیرد که یک شهروند ایرانی قدرت خرید کالای خارجی را داشته باشد اما بصورت داوطلبانه کالای ایرانی را خرید کند

اعتراف می کنم که من خودم هم هنوز به آن درجه از صداقت  و صراحت که گفته ها و نوشته هایم به درد تاریخ اجتماعی بخورد، نرسیده ام. اما حقیقتا چندسالی است که در این فقره با خودم کلنجار می روم و درگیرم. دوست دارم هر سال ، تازه ترین ذهنیت ها و برداشت هایم را از زندگی بنویسم تا با گذاشتن این نوشته ها در کنار هم، بتوانم روند تدریجی تغییرات ذهنی و روحی خودم را ببینم و درک کنم. قطعا عبرت آموز است اما یقینا کار ساده ای نیست.

به هوش باشید که فرهنگ سیاسی ایران به دلایل تاریخی و مذهبی از قابلیت اپوزیسیون سازی بالایی برخوردار است و اقداماتی از این دست می تواند به شکاف بیشتر دولت و جامعه و ظهور مسائل لاینحل منجر شود. نگارنده در دولت ماضی مسئولیتی نداشته و از دولت فعلی هم انتظار شخصی خاصی ندارم اما بدون پرده پوشی باید گفت که چاره کار همان منش و رفتاری است که طالبان در پیش گرفته است ؛ « مصالحه فراگیر » ! حتی اگر آنها در حق دشمنانشان، به آنچه می گویند عمل نکنند شما اما چاره ای جز پیمودن این مسیر با رقیبان سیاسی خود ندارید.

شرکت‌کنندگان در میزگرد «کارنامه خصوصی‌سازی» با بیان این که در اجرای بند «جیم» سیاست‌های اصل ۴۴، شتابزدگی اتفاق افتاد، تصریح کردند طی سالیان گذشته واگذاری کارخانه‌های دولتی بدون رفع کامل دغدغه‌های رهبری در این زمینه و نبود بسترهای لازم جهت تقویت بخش خصوصی به انجام رسید.

از جمله واژگان ابداعی داریوش آشوری می‌توان به «گفتمان»، «همه پرسی»،« آرمانشهر»، «رهیافت»، «درس گفتار»، «هرز نگاری» و غیره اشاره کرد.

اینکه می بینیم امروزه فرزندان ما به راحتی و بدون نگرانی با نظرات ما مخالفت می کنند، به میهمانی های ما نمی آیند، لباسی که ما می خریم را نمی پوشند و  با دختر و پسری که ما گزینش می کنیم، ازدواج نمی کنند، لزوما نشانه های بی ادبی و قدرنشناسی نیست، بلکه نشانه رشد فردیت و هویت فردی و هضم نشدن در هویت جمعی است که بخشی اعظمی از این رفتارها  به همان درب حیاط و اتاقهای شخصی امروزی بر می گردد.

دکتر عبدالهادی حائری محققی بی طرف و فراتر از آن،انسان آزاده ای بود. پژوهش های او در باره تاریخ مشروطیت ایران، دست کم از حیث  دخیل کردن تحلیل در روایت های تاریخی و نیز دوری از تعصبات و حب و بغض های سیاسی و ایدئولوژیک، بی نظیر است. مثلا او بر خلاف اغلب تاریخ نگاری های بعد از انقلاب، در باره نقش مثبت شیخ فضل الله نوری در انقلاب مشروطیت، تردیدهای جدی داشت و تحت هیچ مصلحتی هم حاضر به عقب نشینی از یافته های پژوهشی خود نبود.